印順長老一世治學，範圍極廣，首探三論、唯識，精研阿含、律藏，對《大智度論》的使劲尤其扎實，對於阿毘達磨、大乘論書，對中國的天台、華嚴、禪、淨ai 巨乳，也一樣地齐有相當深刻的認識。由於印老博綜整體的释教，從教團史及念念想史的立場，把大小乘各宗的來龍去脈，齐看得明明显白，是以談任何問題，齐不是從向來释教學者的一宗一片的觀點出發，而是說出問題的根源过头發展的過程。

真常唯心系的释教，雖屬於後期大乘，但它確有阿含释教的基礎依據，也有南边大眾部分別說系的基礎，也有經量部譬喻師的影響，印老也特別指出，《起信論》受有錫蘭释教《解脫说念論》的影響。更有不少的大乘經論如《楞伽經》、《勝鬘經》、《如來藏經》等作後盾，甚而談到《大乘起信論》的配景資料中，也有古傳唯識《攝大乘論》的內容。他以講說《起信論》的因緣，把真常唯心論的佛法，自成一系的條理出來，點明它旳來龍去脈，无用籠統和會，不必擔心發現了諸系法義的彼此进出而會讓东说念主感到懷疑不信。這也恰是歷史的步伐論，所表現出來的治學態渡过头真实的截至。

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